当今社会的诸多题目，实在跟道德经有密切关系，我们依然屡犯不爽 ...

愿曲终人不散

人是靠常态在生存，不是靠失常。变是异
如今许多题目，实在跟《道德经》都有非常密切的关系，老子早在两千多前就提出来的警示，时至本日，我们依然屡犯不爽。
当今社会的诸多题目，用老子一句话就可以概括：不知常，妄作凶。
1现存的两大题目
当代人就是脚还没有站稳，就想通天。我们的弊端用两句话就可以概括。
第一，能动不能静。
好比坐地铁，全部的年轻人都在看手机。你耗多少神，眼睛怎么保得住？脑壳另有时间想想别的东西吗？没有。如今全部是这个样子。
一个静不下来的人，身材是尽对不会好的，头脑是尽对不会灵光的。
我们很少用“尽对”这两个字，由于中国人的事变多半是相对的，很少有尽对。但是这件事肯定是尽对。
一个静不下来的人，除了自找贫苦、糟践本身，没有别的。
第二，知变不知常。
这个常很紧张，很难过，由于常很难明。
恒常和非常要分清晰，人是靠常态在生存，不是靠失常。变是非常，常才是长期。
如今，我们讲来讲往，都是讲非常的东西，很少可以或许讲到恒常的东西，由于我们讲的都是相对的东西，很难过讲到尽对的东西。
尽对的东西是存在的，只是我们很难遇到，很难抓得出来。由于我们只有一张嘴巴，在同一个时间内，没有办法讲到道的多面性。
尤其如今最可骇的是各人特长机传简讯，很轻易断章取义。
从前我们写文章另有一个段落分别，你看完备才知道媒介后语，当中有什么发展，它到底在讲什么。
如今不是，这边一句，那里一句，都很短，都是单方面的原理，那黑白常可骇的，叫断章取义。你分不清真假，盲目信赖就糟糕了。
2会导致什么结果
老子在《道德经》中讲了六个字：“不知常，妄作凶。”
整个西方文化的缺点就在这里，他们只知道contingency（偶尔性），完全忽略了constancy（一定性）。变更的部门他们很留意，稳定的部门他们以为不紧张，这黑白常糟糕的事变。
如今我们也冒死学他们，根本不知道什么叫常态，什么叫寻常，什么叫恒常，以是，都是妄作、妄求、妄念，都是违背天然法则的，末了肯定是凶。
实在，如今的乱源，就是由于我们把全部的东西都搞乱了，本身害本身。
以水果为例，水果最好是在成熟的时间来摘，但是水果成熟以后生存的时间非常短，你运不出往就烂掉了，以是如今都是还没有成熟，就把它摘掉，运出往卖掉。
各人都很清晰，植物为了掩护本身，在果实没有成熟从前，是有毒的，就是防止动物和人在它还没有成熟的时间往吃。它熟了接待你往吃它，由于你不吃它，它没有办法连续。
但是当它没有成熟，你就吃它的时间，它也没有办法连续，以是这是植物掩护本身的一个天生的本能。
如今它没有成熟我们就把它剪下来，封起来，然后不知门路上运多久，谁人东西你敢吃吗？但是没办法，如今都是如许，吃了就会有各种题目出现，提及来，都是人自作智慧搞出来的。
企图口腹之欲，吃各种反季水果，乃至本不是人类食品链中的野生动物，都是同样的原理，不知常，妄作凶。能怪谁呢？
3怎样来化解
要化解这些题目，我们就要淘汰欲看贪念，回回到知常明理。
人原来是天赋具足的，那为什么后天节节败退？就是不知常，妄作凶。
怎么办？照旧老子那句话：反者道之动。
统统都是倒过来的，人一出生是个婴儿，无知、无欲、无为，但是逐步地开始有知、有欲、有为，由于受到外界的引诱，心田产生贪念，表里夹攻，就逐步走上歧路，走上偏道。
假如能由明道、正道、行道，再逐步又把本身返返来，返本回元，这是老子所盼望我们做的事变。
随着人的发展，让你受到外界的引诱，看你能不能把持住；让你受到心田的打击，看你怎么往调适，这叫修炼。
假如每个人生出来不停到死都跟婴儿一样，那活不了多久，也没办法修。婴儿为什么不动心，为什么元气十足，由于他“精之至也”，他始终保存那一股元气，而且很足。
为什么长大了就不可？由于长大之后心会动，然后元气就受伤，而且照旧以外伤内，以是就反面，而出现种种题目。“为学日益，为道日损”，以是才要往回修。
老子说：知和曰常，知常曰明。
知道“和”的效用，就知道什么叫常理。人与人反面，乐器跟乐器反面，社会之间相互反面，国家与国家之间反面，人类与万物之间反面……
反面就是不知常理，就是违反了天然的均衡，天然不均衡，两败俱伤。以是，要回到和的状态，才气共生共荣。
“知常曰明”，真正找到常理，你就是个明确的人，心田明确，了然于心，你就知道怎样往调治外界的引诱，怎样往调治心田的煎熬，那就叫修炼。
修炼到成为一个明理的人，那就了不得。什么叫明？聪明加道德，拥有这两种品格的人，就叫明理的人。
做一个明理的人是很不轻易的，中国人赞尤物，最好的词汇就是高明，由于高明就跟天一样。
瞻仰每个人从自身修炼开始，动员身边人觉悟。
明理的高明之人越多，不知常的妄行就会越少，天下才会越来越优美，人类方能生生不息。


http://www.fyguaji.com