善人怎么样做，才叫给大众做个好模范，我们来学习

乡人之善者少。不善者多。善人在俗。亦难自主。
善人是一类，不善的人是一类。不善的人多，势大；善人少，权势孤单。‘善人在俗，亦难自主’，善人要做功德不轻易，恶的权势很大，决定造成了停滞。
空门中自从释迦牟尼佛示现，代代都难免有这种情况。禅宗六祖惠能大家得法之后，明心见性了，还在猎人队里躲躲十五年。为什么？妒忌、停滞。



以是‘善人在俗’，有些一生遇不到机遇，只好“独善其身”。假如要教善人能“兼善天下”，我们有聪明、有福德的人，肯定要资助他。
且好汉铮铮。不甚修形迹。多易指摘。故善事常易败。而善人常得谤。惟仁人父老。匡直而辅翼之。其功德最宏。
‘铮铮’，就是响亮的意思。‘好汉’，是指他的智慧、聪明、本领凌驾别人。
在地方上各人都知道他，我们当代人讲的“着名度”很高--这些人有专长、有本领。但他生存马虎、任意，不太考究，不拘末节，偶然就轻易冒犯人。



我们也要知道，学佛，对佛肯定要恭敬，对三宝要恭敬；但是有一些末节也不要太过的器重，太器重会影响你的修行。
恭敬心是应当有，但是看到别人无礼，我们也不要挂在心上，修行要抓到真正的纲领；真正的纲领是“心净则土净”，二六时中只有一句阿弥陀佛，其他的都不紧张！
年龄大、体力衰，诵经就不肯定要跪着，不必要拘执情势；求内心与阿弥陀佛不相舍离，才是紧张！



喜好怎么念就怎么念，喜好跪着、坐着、捧着经走着念都可以，行、住、坐、卧四威仪中功夫不中断。
可以躺着听（放灌音带）--体力不敷，躺在床上安安悄悄的听。躺在床上听念经、听念佛，功德都是相称的。躺着不可以作声念，会伤气、伤身材。
大乘佛法是开放的，简直是自由安闲，没有拘束的。全部统统规矩仪式，是做什么用呢？
是唱戏演出做给别人看的--身教，开导别人的恭敬心，开导别人的道念，为大众作一个好样子，用意在此。



小乘偏重在情势上，大乘人每每就没有拘束了。大乘佛法论“心”岂论事，小乘法是论“事”岂论心。
好汉好汉他们不拘末节，每每轻易冒犯人，轻易招惹黑白，以是‘善事常易败’功德多磨；好人经常轻易遭受人的诋毁，遭受别人的责怪，在这时间，仁人父老，有聪明、有福德的人，应当资助他，清除他的困难，使他未来在社会上有成绩，这个功德是最大的。
由于不但是他个人的成绩，是他替社会、替国家造福，为统统众生造福，这个功德就大了！



由此可知，假如在空门内里，我们可以或许造就一位法师，功德之大，许多人不晓得。以为修个庙，出多少钱，做多少功德的功德最大。
实在谁人大是有限的，不见得是真正大，有些是善心却做了恶事；唯有造就人才，这个功德才是真大！唯有人才才气续佛慧命，使佛法绵延不尽。



佛法的人才最为困难！他的志肯定是上求佛道、下化众生；他的心清净同等、至公无私--这是空门的人才必须具备的条件。
假如发现有如许的人才，我们要经心努力往扶助他。他未来成绩了，所度化的众生，对于佛教全部统统贡献，资助他的人功德和他一样大。


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