生理学秘笈：执念有何害处？它险些贯串心性全部，凡间少有人破执 ...

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生理学秘笈：执念有何害处？它险些贯串心性全部，凡间少有人破执
又名：妄心起用，万法皆恶，既不能安闲摆脱，也无法了悟永恒
“天闹有灾，人闹有祸”，莫小瞧了生理作用，从前深有领会。在21岁那年，由于心念力过猛导致了心律变态，胸闷着实令人恐慌，立即闭目打坐，放空统统，未几时症状消散。从当时起，我发现了一个神奇的征象，原来心灵可以修行，心灵也可以自愈。
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但是，发现回发现，这和修真、觉醒还差十万八千里，修真之前只是在履历，往上说，有那么一丁点觉悟，才有大概往实修，觉醒之前也只能算发现与体悟，而实修体悟的过程仍旧与我们的执念撇不了干系。
执念这东西并不在一个简朴的范围之内：诸如你做善事，但真实目标想得到回报；他人讽刺了你几句，即心生抨击；“我”可以把一件事做得更完善；看不惯别人的举动，时时放在心上；上赌桌就是为了赢；“我”是公司高管，员工理当听“我”安排，后期演酿成员工应当为“我”服务的想法，员工若不顺从，即拿各种制度、来由制裁，隽誉其曰为公司着想，实则为个人服务；发急等待服务，还没办好，寝食难安；见不得他人好，只盼望本身统统顺遂，见到别人生存舒服，从中干涉他人幸福。
这些满是执念的表现。
执念执见如恒河沙数，难以算清，倘使你了断一个执念还会有另一个执念出现，哪怕你自以为的原理已经无缺无漏，可你不停警惕翼翼的对峙，稍有不顺，便挂在心上。比如你喜好某个人，为了讨她欢心，付出了诸多积极，究竟上，你也确实得到她的好感。然而，某时某刻，在她眼前你只说错了一句，人家并不介怀什么，你却猜疑本身，做得不敷好，影响了你在她心中的职位，于是更加积极让她开心，而她以为你非常客气，反而让她不安闲，你越拘谨，她越想回避。

执念最显着的特性，便是在意、放在心上，难以释怀。它总在计划渴求，岂论是物质层面，照旧心灵层面，佛家讲执着、欲看，实在都是同一个意思，均为妄念。
妄念强盛到某种水平，正如有人恨某个人，喜好把他狠狠踩在脚底下，他才会以为内心均衡，如果换做悟道者被踩，悟道者倒是会可怜他，由于他做了心魔的仆从，不能安闲摆脱，在他发狂的一刹那，已堕进万丈深渊。
中医讲求气血通畅，百病不生，心乱百病出，心静百病息，而妄念恰好则是妨碍气血运行的一股巨大无形气力。假如一个人在抱病期间，依然存在强盛执念，将会加重病情，低落免疫力，这时间必要什么呢？必要静养放松心情，“三分治病，七分静养”，这险些是医学界同等认可的观点。
而佛家讲执念，蕴含聪明，尚有内在。两千多年前的悉达多在菩提树下开悟后说的第一句话，“奇哉，奇哉，统统众生皆具有如来聪明德相，只因贪图执着而不能证得。”

佛陀早已向众人开示，人性中的贪图恒久以来就不停存在，比如如今的你过上了豪富大贵的生存，申明显赫，可你也畏惧某一天失往这统统，包罗殒命，你对倒霉的因素，内心有所抵触，这就是与生俱来的一份执念，当因缘来时，那份抵触的心随着执念的深进将变得愈加显着。假如当前的你处在生存最底层，最直面的感受便是在受苦，你既倾慕他人富贵，也在嗟叹凡间不同等，为本身不能过上优美生存而担心，为本身和他人的差距，不能意气抖擞感到狐疑，为本身的逆境不能出离怨天尤人，这些牵绊的心仍旧属于执念呀！
岂论贫富存亡，假如此心毫无觉悟，均在受苦，不得摆脱。佛陀明白开示，苦的根源正来于执着妄念，反过来说，破妄即能显真，如来聪明德相将逐一出现。

只要存在执念，心就在牵绊受阻，当代人讲心堵、烦闷，所牵涉到的是生存中的方方面面，本日你空虚了，总要找点什么东西弥补，可无论怎么弥补，均不能快意，纵然你已经得到太多太多，可你仍旧以为有所短缺，故而不停探求新的目的与刺激，终极发现，心灵依然不能安闲，还招来了无数困难，这是为什么呢？满是妄念呀！
已了然，凡间种种苦难均来于妄心，它最大的害处便是粉碎你的快乐，不能让人身心通畅，影响气血运行，如果从佛学的角度往明白，无法出离存亡，不能安闲摆脱，为何如许说呢？
修行学佛除了证悟不生不灭的至心佛性，同时也在愉悦你我以及统统众生。
十方诸佛都能明确，我们恒久以来的妄念习性，不是凭一番觉悟就行了，仍需以实修验证你不生不灭的至心。要明确，表里处境皆为大道场，能在大道场中，度尽劫运，心通达达，不被任何境遇所转，才气真正领会一佛乘的圆满地步。

即心即佛，并不秘密，我们若能常住至心，觉悟至心起用不生不灭，再历经一番实修，你会清晰见悟，至心起用除了不生不灭，也能见悟统统诸法同等，统统体性同等。我说它们同等，各人大概会迷惑，善恶能同等吗？生灭能同等吗？我所说的同等，是由于统统万法均在至心自性中产生，以是同等，统统万法诸如生灭法、善恶法俱存，由于都存在，以是同等。
至心起用，万法皆善，也只有善意善行方才真正调和民气，愉悦统统众生，证悟大安闲大摆脱。当妄心起用，万法皆恶，皆为生灭对立抵牾，也就落进了生灭，痛楚流转的恶趣地步当中。
至心起用，了知恶法，却从不消。不消妄心，不消分别执着，也是至心自性在起用，但我们尽大多数人是颠倒过来的，错用了心识这个最巨大的功能，以是才有了统统的痛楚循环。

究竟上，修行肯定水平，肯定也会卡在真妄、善恶无明的末了阶段，至心起用即心即佛，虽能不生不灭，但同时也显万法，在这万法中，存在生灭法、善恶法等统统诸法，很多修行者正是由于看不到它们的同等，执着仍在，以是还未能完全断尽无明烦恼。再此重复，统统万法均从至心自性中产生，不要错用了心思，由于它们都存在，因此统统诸法同等，认真心起用，不生不灭，没有什么可生，也无什么可灭，任何事物均伤害不了它的本体，天然得到安闲摆脱，即便涅槃在即，也感觉不到本身在涅槃。另一方面，至心起用，万法皆善，真正了悟这一条理的修行者，也一定清晰知道妄心作用，统统皆为生灭相，万法皆恶，但从不消恶法，严酷上来说，只要另有一份执念尚在，便是落进了恶法当中，心灵不能通达，脱离了十方诸佛，既不能安闲摆脱，更无法到达圆满一佛乘的地步。拥有一佛乘地步的修行者，皆用至心自性，均能觉悟统统诸法同等，不消妄心不消分别执念的真正内在！
任何原理都骗不外本身的至心，我所说的至心既是凡间法，也是出凡间法。假如人能明确至心，你会看破生存多半是假相，就像是一群小丑正在上演一场场“真实”的戏，纵然你以为从前的本身一样是在至心付出，可当你越往转头看从前的本身，无不是妄念，你会清晰看到本身就在那妄念中起升降落，可怜又无知，枉受痛楚流转！

诸如尽大部门人寻求的爱情，通常爱得死往活来，庇护的欠好，一言分歧，爱就像个球被踢来踢往，依然死往活来，男方说：“他那么好，你可以跟他一起过！” 女方怒道：“你有什么，要啥啥没有，性情还很冲，我还真想和别人在一起。”坏了，就算你没受伤，但受伤的是别人。你说款项吧，它只是营生工具，除了生存，别人却还把它当成生存之外的东西，牵涉的东西越来越多，原以为在享受，却在不停找烦恼，懊悔对不住情绪或是成了情绪的凶器，走上了违法乱纪的门路。人一旦执取，民气皆散，皆为忘本，均为痛楚循环的根源。

对个人而言，并不存在什么原理，由于原理可圆可方，存在变数，按凡间的说法，本日你是个人物，人们轻易信赖你所讲的原理，当你什么都不是，再有原理，人们也不肯信赖，本日的原理到了来日诰日，大概即能容易发生翻转，人们通过科研实证，通过差别的履历探索，原理存在万千法门，但真理不动不摇，至心不生不灭，如如不动的本质未曾发生任何变革，不停都在那边。
原创：心灵修行记
笔名：青灯禅
《心灵修行记》不停致力于生理破译、生理学、佛禅、草根传志原创语录、生理免疫学、行业黑幕猜测、将来科技料想，以真实故事为主导，也包罗少少部门小说的身分，意在开悟生存，提拔精力地步。


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