牧者灵修丨《出埃及记》：《出埃及记》七章

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                                                        图源：Pixabay                                               
                                               
                                                                                               
                                               
                                【第二部门】以色列人在埃及（出1:8-12:36）
［第七段］第一灾（7章）
一、神的吩咐（1-7）
（一）吩咐的内容（1-5）
（二）主仆的回应（6）
（三）主仆的年事（7）
二、亚伦的杖（8-13）
（一）天主的吩咐（8-9）
（二）主仆的反应（10）
（三）法老的刚硬（11-13）
三、降下血灾（14-25）
（一）天主的吩咐（14-19）
（二）主仆的顺服（20-21）
（三）法老的反应（22-25）
出埃及记七章是第二部门——以色列人在埃及的第七段。重要讲了第一灾。
七章有三个部门，第一部门是神的吩咐，1-7节；第二部门是亚伦的杖，8-13节；第三部门是降下血灾，14-25节。
我们先来看1-5节，神吩咐的内容。
1-2节，“耶和华对摩西说：‘我使你在法老眼前取代神，你的哥哥亚伦是替你语言的。凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说：容以色列人出他的地。’”我们肯定要明确这个属灵的法则：神的仆役无论做什么，都要照神的话往做；神的仆役对弟兄姊妹讲道，无论说什么，都要说圣经所说的，和圣灵如今向你所说的。你所做的，不可以脱离圣经；你所做的，不可以脱离圣灵。你做的工作，一要根据圣经，二要靠圣灵。你做神的工作，肯定是神呼召你、托付你往做的。呼召就是叫你来，来了就装备你，奉养的装备、真理的装备、生命的装备、圣灵的布满。你往的时间，要带着神的同在，带着神的话，带着神的爱。
神的仆役都是神的代表、神的代言人。原来，神是让摩西对法老说，由于摩西推辞，神就让他哥哥亚伦跟他同工。以是肯定要记得，你是天主的代言人、形像大使，你是天主的代表，你是神所呼召的人，是神的工人。你有神的同在，你就会有神的职权和本领，就是谁人杖。“我使你在法老眼前取代神”，就是代表神，像钦差大臣一样。“你的哥哥亚伦是替你语言的。”神的仆役转达神的旨意，做成神的工作，要有神的同在，带入迷的职权和本领，每一个神的仆役都是云云。 
3节，“我要使法老的心刚硬。”神听凭一个人，一个人就死亡了；神管教一个人，超天然地感动一个人，就会改变他。
摩西被拣选、被差传，有天主的特殊干预。厥后，天主不是每天辖制他，用超天然的干预来干涉他的头脑；乃是要叫他顺服的。拣选他的时间，天主用超天然的干预。他不是糊里糊涂地被拣选、被呼召，他是在异象中被呼召的，很清晰。厥后，摩西不肯意顺服，神就发怒，干涉了他的自由意志。但是厥后，并不都是圣灵自动大大地布满他，干涉他的自由意志，逼迫他；摩西照旧有自由意志的，他要选择顺服神，神叫他往，他就要往，神叫他做的，他就要做，神叫他说的，他就要说。
保罗被拣选，神也用了超天然的干预。在大马士革的路上，大光一照，保罗的眼就瞎了，不改过也得改过。（参：徒9章）这是给他点颜色看看，让他知道自高自负的效果是什么。他的眼瞎了，他看不见了，他仆倒了，他闻声声音，也瞥见大光了，这是超天然的干预。厥后，保罗传道、受苦，天主并不是每天辖制他，干涉他的自由意志，不是天天劝着他、求着他、捧着他、牵着他的鼻子走，保罗是甘心顺服的。
你不要有一个渴看说：神啊！我不顺服，祢超天然干预叫我顺服；我不想讲，祢超天然干预叫我讲；我不想选择爱祢、不想奉献，祢干涉我自由意志……你如许的想法是很离谱的，是耍赖，是推卸责任。神喜好我们甘心顺服，甘愿降服。神并不盼望每一天干涉你的自由意志，牵着你的鼻子，掐着你的脖子，看你做不做，看你听不听；不是如许的，神是慈祥的。神有权利干涉摩西的自由，干涉保罗的自由，但神不是时时刻刻都干涉。神必要摩西，他是神特殊计划的，用他来做神的工作，他很紧张，是适用的器皿。但是，神不是每一天都用强权辖制他。他被神呼召以后，就必须选择顺服神；而且有许多事变，他知道该怎么做的，就怎么做。
神跟摩西发言，叫他作神的工；但是，选千夫长、百夫长，神没有跟摩西说，摩西也没想起来，照旧叶忒罗告诉他的。（参：出18:17-23）以是，我们不要活在真空里。神告诉你的，你要做；可你还要读经，还要跟其他教会学，你还要听别人的引导。你不要以为，我做什么都要天主启示；祂不启示我，就是祂没叫我做；我若不听，祂会干涉我的自由意志；如许，我怎么会出题目？由于我有神，神是我的神，我错了，祂会告诉我；我走错了，祂会干涉我的自由意志。如许的以为是很离谱的。你不要说，你讲道都是圣灵布满你讲，以是不会失言；你不要说，你做的都是天主启示你的。怎么知道是人的感觉，照旧神的感动？你必须知道，有许多事变，你该怎么做，还要怎么做；天主告诉你怎么做，你还要怎么做。除此之外，还要跟别人学，还听人指教。万万不要活在属灵的真空里，说，你每一句话都是圣灵感动的，每一件事都是神感动的。如许未免有点太局促、无知、主观，不是如许的，连摩西、保罗都不是这么履历的。假如有人故意标榜本身的属灵，你要特殊警惕。
3节，“我要使法老的心刚硬。”天主没有逼迫法老改过，也没有不管不问，反而使他刚硬，为要在他身上刑罚、报仇。法老苦待以色列人，圣经有说四百年的，有说四百三十年的。（参：创15:13，徒7:6，出12:40-41）到底现实数字是多少年，我算不出来。有人说，四百年是从天主跟亚伯拉罕语言算的，从15章算的；四百三十年是从呼召他的时间算的。天主发言的角度，你摸不着。现实雅各下埃及，到第四代出来，是没有四百三十年的。
神使法老的心刚硬，这既不是干涉他的自由意志，也不是不管不问，乃是使他的心刚硬。神能使人活、使人死，使人刚强、使人软弱；但是，一样平常环境祂不会如许做。比方，以色列王的一个军长被老百姓踩死了，那就是天主使他软弱。（参：王下7:17）你冒犯神，神可以逾越，可以超天然地干预。但一样平常环境都是流水线生产，让你本身选择。特殊让你刚强，干涉你的自由意志，和特殊让你软弱，这是不常发生的事变。一样平常环境都是你要本身选择寻求神。
4节，“但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的部队以色列民从埃及地领出来。”以色列人在天主的眼中，是神的部队。看背面的圣经，他们真的是部队，能打仗。以色列真是全民皆兵，每个女孩子也都要投军。每个正凡人、不残疾的人都要投军。男的退役、转业以后，要打仗的时间立立刻，就不是老百姓了。他们就是如许的规矩。以是，以色列都是部队制的，国民非常有素质。神的百姓个个都是精兵，都是打仗的精兵，穿着全副戎衣，不会每天受伤。
在神的眼中，你是部队，你本身怎么看本身？是奶孩子吗？不要如许想，要告诉本身，你是神的部队。
以色列人出埃及的时间，有四种人。（参：出12:37-38）二十岁以上的是精兵，是刚强健胆的大丈夫；孩子代表生命不成熟的；妇女代表软弱的；闲杂人不是以色列人，代表没有重生的。闲杂人是正事不干，一天到晚发怨言，带头起纷争；奶孩子没长大，每天哭；妇女代表软弱的。看旧约两次数点人数，都不加妇女和孩子；新约两次擘饼，都不加妇女和孩子。什么意思呢？你固然是一个人，但是不算人头份子。除非你刚强了、长大了；否则的话，你总是软弱，就不算数。申命记说，亚玛力人杀了以色列人尽后边软弱、疲乏的。（参：申25:17-18）你软弱，你长不大，效果是什么呢？册子上没有你的名字，不算数。就是要叫你长大，要刚强。
5节，“我伸手攻击埃及。”恶有恶报，善有善报；假如没报，时间未到。天主是骄易不得的，任何人作歹，神都会跟他算账。“将以色列人从他们中心领出来的时间，埃及人就要知道我是耶和华。”神叫你熟悉祂，祂会叫你知道的。
这是1-5节，吩咐的内容。 
6节，主仆役的回应。“摩西、亚伦如许行，耶和华怎样吩咐他们，他们就还是行了。"这话好名贵，有几个神的仆役能如许做？以是，摩西在神的百口全然效忠。旧约最中央的，就是摩西；新约，除了耶稣，最中央的就是保罗。旧约，最有文化的，就是摩西；新约，最有文化就是保罗。旧约，最锋利的就是摩西；新约，除了耶稣之外，最锋利的就是保罗。
7节，"摩西、亚伦与法老语言的时间，摩西八十岁，亚伦八十三岁。"这是讲到主仆役的年龄，他八十岁才开始服侍神。以是你不消发急，假如你不停寻求，神还没给你开出路，大概神要重用你。人说，姜照旧老的辣。没长老，不辣。假如主给你开路，那也好；不开路更好，那是预备大用你、重用你，以是不消发急。有的人很发急，"主啊，祢怎么还不消我啊？为什么还不消我？我都这么锋利了！"天主哪能养活闲人？祂早就想用了，但是我们不成熟。
8-13节，亚伦的杖。
8节，"耶和华晓谕摩西、亚伦说……""晓谕"，就是不停跟他发言。
9节，"法老若对你们说：'你们行件奇事吧！'你就吩咐亚伦说：'把杖丢在法老眼前，使杖变作蛇。'"天主什么都知道，祂早就想到了，法老会出什么主意。这是神的吩咐，要叫他把杖丢在地上酿成蛇。
10节，主仆役的反应。"摩西、亚伦进往见法老，就照耶和华所吩咐的行，亚伦把杖丢在法老和臣仆眼前，杖就变作蛇。"这是行神迹的杖，杖在摩西、亚伦手里，就是放羊用的。"祢的杖，祢的竿，都安慰我。"（诗23:4）牧羊人手中有两根棍，一个叫杖，一个叫竿。杖比力短，竿比力长。竿是用来数羊的，插在那边，羊可以围绕着这个地方；杖比力短，是管教羊的，代表他的职权。
圣经上讲到职权，有几个象征，印、戒指，戒指也就是印；另有杖、钥匙，都是职权的象征。钥匙，代表你是把门的。杖，是用来管教羊。戒指，法老把戒指摘掉，戴在约瑟的手上，那是职权的象征；父亲把戒指戴在荡子的手上。另有印。皇上的玉玺、印，盖上章就见效，拿着盖印的那张纸、那块布，到那里公布皇上讲的话，都好使。本日我们的杖是什么呢？我们的杖就是，圣灵与我们同在，我们就有职权，神话语的职权、圣灵的职权。你由于有圣灵的本领，就有职权；由于有神话语的本领，就有职权；另有爱，有爱的人就有职权。就像父母对儿女有职权，可以用杖管教，可以打。打孩子的棍，就叫杖。亚伦的杖厥后放在约柜里。
11-12节，"于是，法老召了博士和术士来。"博士是有文化的，术士是行法术的。"他们是埃及行法术的，也用邪术还是而行。他们个人丢下本身的杖，杖就变作蛇。"行法术的也有两下子，妖怪也能行虚伪的神迹奇事。"但亚伦的杖吞了他们的杖。"固然他们也有两下子，但不是摩西、亚伦的对手。邪灵永久都不大概跟天主争战，牠怎么跟天主争战？天主不是每天跟牠打得藕断丝连，摔跤摔几千年，没有这回事；天主说句话，牠就没了，丢到地狱里往了。弟兄姊妹，不要总讲妖怪锋利。万能巨大的天主与你同在，你不要每天讲妖怪锋利。妖怪怎么锋利了？牠是受造的。另有人说妖怪是全能的，怎么全能？牠是服役的灵，坠落了。天主创造万有的主，你不记得祂与你同在，却每天记得妖怪锋利，这很希奇。
12节，"他们各人丢下本身的杖，杖就变作蛇，"这是说，妖怪也有两下子，但牠不是万能的，牠不能跟天主不相上下，相提并论。"但亚伦的杖吞了他们的杖"，你看谁赛过谁。
13节，"法老内心刚硬，不愿服从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。"耶和华怎么说，就会怎么应验，以是祂什么都知道。
我们不是在这里研究《出埃及记》，要怎么守律法。我们讲旧约，假如不是为了应用、带出教导，光研究旧约，研究欠好就会跑到律法里往，跑到旧约里往了。以是，要特殊警惕。我们学旧约，是直接切进教导、应用，让我们明确旧约的这些内容代表什么，跟我们的关系是什么。
肯定要记着，你有主的同在，你是奉主名赶鬼的，你不是每天被鬼赶得没处钻，哪有这回事？也有人问：我们教会想在庙旁边租个屋子用，可不可以？为什么不可以？你以为天主怕庙吗？天主谁都不怕！按照我的想法，如今你坐在这里瞪着眼看到鬼了，你都不消怕。你跟牠摆摆手说："过来，过来。"牠能把你怎么样呢？你看耶稣无论走到那里，都是鬼吓得喊叫起来；保罗无论走到那里，鬼都被吓得叫。你为什么一天到晚不怕神、不敬畏神，就怕鬼呢？要记着，不是你怕鬼，是鬼怕你！为什么？你有主的职权！你看以吕马（参：徒13:8），另有行法术的妇人，你看保罗传道、耶稣传道，有没有每天畏惧？耶稣有没有说："我白天赶鬼，晚上往田野、山上祈祷，我怕鬼来找我贫苦"？祂上山祈祷，祂四十天受妖怪的摸索，祂有没有吓坏了？另有野兽，但另有天使与祂同在。
要束上你心中的腰。彼得前书一章13节说，"以是要束缚你们的心，审慎自守，用心渴望耶稣基督显现的时间所带来给你们的恩。"你要用真理束腰，信心束腰，爱心束腰，渴望束腰，你心中要布满了真理、圣灵、信心、爱心和渴望，你是有本领的。有的人一天到晚猜疑，圣经的话没有信进往，光记得有鬼，鬼会攻击人；无论怎么跟他讲，他就是放不下来。圣经的话说"神是万能的"，他知道了，但他就是不信；神是同在的，可他一天到晚凭感觉，他就是不信。许多基督徒比不信的还可怜。不信的人知道有鬼，但不信赖鬼会攻击他，他不知道神，他也不怕神。信耶稣的人，知道神，却不怕神；知道鬼，还信赖鬼攻击他，以是一天到晚吓得半死。在我的观察中、履历中，很多基督徒比不信的可怜。由于刚才说了，不信的不知道有神，他也不怕神，他犯罪也不痛楚；他不知道鬼，大概有的知道鬼，他也不信赖鬼会每天攻击他；他乱拜鬼，他以为行贿了鬼，就没事了。基督徒更可怜，知道神，却不信赖神的同在；知道鬼，还信赖鬼攻击；知道了圣经的话，可一句都不信。要让圣经更新你的头脑，更新你的言语。
第三部门，降下血灾，14-25节。
天主吩咐，14-19节。
14节，"耶和华对摩西说：'法老内心固执，不愿容百姓往。'"不信神的人、不怕神的人、有罪的人、自私的人、自满的人，都固执。
15节，"嫡清晨他出来往水边往，你要往河滨欢迎他，手里要拿着那变过蛇的杖。"天主不停地跟摩西语言。摩西的履历是一样平常人没有的。好比，他在异象中被呼召。不是每个人都是在异象中被呼召的，他是比力特别的。有被异象呼召的，但是在圣经上纪录的未几。摩西是在异象中被呼召的。另有，神不停跟他发言。有几个人是如许的？民数记十二章，耶和华说："你们中心如有先知，我必在异象、异梦中向他显现。然而我的仆役摩西不是如许，我要与他面临面语言。"（参：民12:6-8）摩西听到的，不是本身感觉、感动，他听得很逼真，就像人很人语言一样。他真的能听到声音；他不会内心迷惑，说："神是不是又语言了？"不是的，是在耳边说的，听得清清晰楚的。一到会幕，神就跟他语言；无论走到那里，神不停跟他语言。感动和感觉有什么区别？感觉，就是你有迷惑，没有把握，会想一想，"这是不是神跟我发言呢？"感动不是，从神来的感动是清清晰楚的。神对摩西讲的每一句话都很清晰，连保罗都没有如许的履历，汗青上没有人有如许的履历，摩西是最特别的。固然，耶稣跟摩西不一样，耶稣就住在神内里。保罗，神照旧在表面跟他语言。摩西是神在耳边跟他语言，但他内里也有神的同在。
16-17节，"对他说：'耶和华希伯来人的神打发我来见你，说：容我的百姓往，幸亏田野奉养我。到现在你照旧不听。'耶和华如许说：'我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华。'"用本日的土话来说，就是"非让你知道我是谁"。让你知道，我就是耶和华，我就是自有永有的神，我是万能的。你跟我争百姓，你看谁能争过谁？你争得越久，你就越糟糕、越倒霉，你越受审判、越亏损。你跟天主争，你看谁能争过谁？法老与天主争百姓，天主叫以色列人往奉养神，他非要叫以色列人服侍他，你看谁能争过谁？法老争不外天主。末了，以色列人出来了。
摩西不跟天主争。他领导百姓，以色列百姓听话的时间，神说："这是我的百姓"；百姓不听话，神跟摩西说："这是你的百姓。"摩西说："这不是我的，这是祢的。"（参：出32:7-14）我看那一段圣经很故意思。百姓不听话的时间，神说："这是你的"，以是，欠好的都是我们的，好的都是天主的。摩西说："不是我的，是祢的。"以是，我们不要跟天主争。
法老跟天主争，那你争不争呢？你也争！怎么争的？你体贴情欲，不体贴圣灵，你就滥用了你的生命，你把天主的回为己有了；你体贴情欲，放纵私欲，你没有顺服圣灵，你就跟神为敌，你也在跟天主争。天主说："你是我的，你属于我，你听我的。"但是，你的老我、肉体、血气、情欲、人意说："我为什么要听祢的，遵行你的话，顺服圣灵？我得用我本身，我属于我，我本身当家说了算，我不给祢。"你以为法老跟神争百姓，实在你也在争。你不是你本身的。假如你活在自擅自利、自满自负里，你犯罪，不给神用，不听神的话，不顺服圣灵，你也是在跟神争。但是，你跟神争另有好效果吗？你争到末了，就得死亡。你最好把本身献给神。你在争的过程中，肯定很痛楚，有你吃的苦。有人说："我不想死，死透了我多冤枉！我就得给本身用，为本身活。"那你试试，看你苦不苦？你说你要献给神，你的家人不熟悉主，他就骂你、揍你，说你每天瞎跑；你本日传道，邻人、亲戚朋侪说你好吃懒做；你看，都是在跟天主争，你跟天主争，你的家人跟天主争，你的邻人、亲戚跟天主争。你信了耶稣，你的爸爸妈妈说你信耶稣，跑得爹娘都不要了。国家也跟天主争，你们要服侍我们，你们不能奉养神。人都在争，你看末了谁能争过谁？凡不给天主的，末了都被扔到火湖里。最好给天主。
你不要跟天主争，不要跟祂为敌；你的生命不是你的，要把它献给主。你的家人跟天主争你，让你给他用，不让你给神用，这都是罪。地和此中所布满的，都属耶和华。（参：诗24:1）不要跟天主争；跟天主争，没有你好果子吃。你体贴肉体，体贴情欲，你还会有安全吗？不大概有安全，你最好完全顺服主。你内里的安全感、满意感、喜乐安全少，就表现你献给主的少；你糊里糊涂、迷含糊糊、软趴趴的，就表现你还没有被主得着，你还没有怎么得到主。你必须是透亮的，你必须是刚强的、喜乐的、安全的、有本领的。你得到主，就得到这些了。每个人都不能跟天主争，你争不外祂。 
17节，"耶和华如许说：'我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华。'"神就是让你熟悉祂，让你知道祂，你看谁锋利。
18节，"'河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要讨厌吃这河里的水。'"你要记着，未来水都被会污染，许多动物都会死。在祂领以色列人出埃及的时间，有各种灾殃、刑罚，在耶稣再来之前也是。未来许多动物会死，许多的草、树、山会着火。由于你不敬畏天主，天主造的这些，为什么要为你效力？水也酿成血，鱼也死了，鸟也死了，树也被烧了，统统都乱了。
19节，"耶和华晓谕摩西说：'你对亚伦说：把你的杖伸在埃及全部的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血，在埃及各处，无论在木器中、石器中，都必有血。'"多可骇。未来满月变红像血，也是如许。（参：启6:12）。
20-21节，主仆役的顺服；22-25节，法老的反应。
20-22节，"摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行，亚伦在法老和臣仆面前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水，埃及各处都有了血。埃及行法术的，也用邪术还是而行。法老内心刚硬，不愿听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。"耶和华所说的都应验了，由于神知道统统。行法术的能把河水变为血，但是，没有说他能再把河水变返来。行法术的，不是万能的，他靠的是妖怪的气力，他不大概什么都能做到。
23-25节，"法老转身进宫，也不把这事放在心上。埃及人都在河的双方挖地，要得水喝，由于他们不能喝这河里的水。耶和华击打河以后满了七天。"七天没有水喝，多惨！但是他们刚硬，由于自满、自私，死都不改过，不让神的百姓脱离。
求主恻隐我们，让我们好好敬畏主。你一天跟天主争战，就一天没有好日子过；你哪天顺服了，你的日子就好过了。你只要不顺服，你就不会有喜乐安全。你没有爱，你就自私；你自私，就没有爱，你就每天受不了气、吃不了苦，不能顺服天主，天天活在自私、老我里，争竞、妒忌里，没有好果子吃。要来真的，你要真顺服神，真献给神，真有神的同在，真服从神的话，真作神的工，真传讲神的话，你也会大有本领。我们每个人都有时机成为生命丰盛的人、喜乐安全的人。盖恩夫人献给主，劳伦斯献给主，罗炳森师母献给主……每一个献给主的人，主都会悦纳。
你能不能好好读经，读了就信？不懂的就好好信，好好听。肯定要用心听，要被更新。有一些原理，我已经讲了不知道多少遍了，就是神的同在，你必要别人提示你神的同在。好比，你还不知道什么是同在，你往了非常有同在的教会，你才知道神的同在，那就是你还没有熟悉、还没有履历。假如你履历了以后，回家就断了，还得别人提示，那就是你跟神的关系还不深。你不必要别人提示，本身提示本身，还不敷；必须到末了，你不必要提示了，已经成为你的生存方式，很天然，天天时时刻刻都信赖你在神内里，你就不必要人带带敬拜，给你来点灵感了。有一次，以利沙说："你们奏琴。"一奏琴，他就有灵感了。许多时间，我们必要别人祈祷得感动了，唱得感动了，才有气力讲道。我们要住在神的同在里。


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