方方日志折射出当前中国社会的二元化对立征象
http://pics7.baidu.com/feed/d52a2834349b033b4392104bfbea40d5d539bd30.jpeg?token=0a61eb3e624b8355b4042104d0542f37作家方方武汉封城抗疫期间，身居城中的作家方方以个人日志的情势形貌了本身的所见、所闻、所感、所思，这些本无可厚非。假如说汗青学家探究的是过往的真实，那作家则形貌真实确当下，而当下终将成为将来的汗青。
除了记载，方方还号令对疫情初期的人为责任因素开展观察与追责，作为一个耳闻、眼见、心念疫情之痛的平凡公民记载者，本也正常不外。向来各种惨烈的变乱发生后无不是一片追责之声，但此次方方的问责诉求却在网络情况中激起了轩然大波：数万万的阅读关注者中力挺者有之，责难者有之。然而同意也好，反对也罢，全部人都必须认可一点，方方日志已经从个体的写作举动衍酿成具有猛烈期间特性的文化征象。你可以认同她，你也可以品评她，但你不能无视她的存在。
究竟上，方方日志已经成了测试大众社会代价取向的试剂盒。在这一盒试剂眼前，险些全部具备期间意识的中国人都已选择、公然了本身的站位，并由此引出了一系列的观念意识层面的争论，进而发展为或高明或低级的诅咒，以致于浩繁的文化名流、学界精英也纷纷发声。翻遍数千年的中国汗青，从来没有出现过社会心识二元化倾向云云清朗的局面，要知道，连合与调和不停是这个文明古国的社会抱负。但是要夸大的是，这个二元化局面不是方方日志造成的，作家方方显然没有这个意愿，也尽对没有这个本领。
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方方日志只是一面镜子，它只是如实地折射出了这个二元化实际。
新世纪以来，西方学者关于美国、欧洲社会分裂的叙述家常便饭，西方社会心识分裂趋势显着已是不争的究竟，这些分裂早已凌驾公共管理的范畴，当前民粹主义盛行、新纳粹主义暗流涌动即为明证。在这个“百年不遇之大变局”眼前，已经站到天下舞台中心的中国还可否独善其身？抑或意识层面的社会分裂期间亦已到临？
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上世纪八十年代，“伤痕文学”横空出世，其对汗青伤痛的形貌与反思得到了官方与民间的共同承认，影戏《芙蓉镇》、小说《一百个人的十年》等作品可谓鲜血淋漓，在改革开放尚处于“低级阶段”的汗青时期并未被贴上“叛国”、“汉奸”的标签。令人不解的是，三十年后的影戏《芳华》却演绎成略带伤感的唯美芳华的追忆，而直戳疫情中央武汉痛点的方方日志却遭人忌恨，有的假冒高中生乱扣帽子（奇文各人都已共赏），有的恶妻一样平常的诅咒“贱人”（所谓“搏击名宿郑环宇），有的要以“颠覆国家罪”告状（自称北大博士的王诚）……全部的责难与诅咒都冠以爱国主义与正能量之名，无一破例。
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对将“爱国主义”“正能量”的标签贴在脸上的人无须探究，方方日志可否定性为不爱国也自有公论。故意思的是，3月19日，《举世时报》总编辑胡锡进谈方方日志时完全回避了上述题目，奇妙地将“弘大叙事、爱国主义与个人悲苦、烦闷的述说”分割为“社会的差别频道”——既不是爱国，也不是不爱国——并倡仪“无论官方照旧民间，都不应夸大它们存在的意义，也不应放大‘方方日志’记载它们而且引起共叫所意味的东西”，而且宽容地表现方方们“不是这个国家政治主题的分岔者，他们就是每一个时期大幕布上都少不了的一种颜色”。
在胡总看来，作家悲天悯人的写作是游离于爱国主义弘大叙事之外的支流，这些支流每个期间都会存在，对此不必在意。果真云云的话，那屈原就不能称为“爱国主义墨客”，而屈原的吟唱和方方的记叙又是多么的相似！固然，屈原、杜甫们确乎不能“分岔”他们期间的“政治主题”，方方们天然也不能，以是胡总提倡“包涵”。究竟上，方方60篇日志总阅读量超30亿，这尽不是涓涓细流，简直是滚滚巨浪，假如这仍旧像胡总说的那样“并不构成画面的重心”，那至少可以阐明当前社会的二元化存在已是无法忽视的实际。
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实在，在任何一个期间，任何一个社会提倡爱国都是正能量，这一点自己无可质疑。值得探究的是，何谓爱国。方方的反对者们自行确定的爱国尺度浮浅且霸道。在他们眼里，歌唱弘大、聚焦光明、敌视他国即为爱国，抒写劫难、非难昏暗、共情伤痛即为叛国，如许的观点是任何一个具有正常的汗青观与人文情怀的人所无法担当的。还记得帕期捷尔纳克在《日瓦戈大夫》中的题记么：“我毕竟犯了什么罪啊，我只不外是为了我的故国俄罗斯而哭泣！”面临全部的责怪，本日好像方方也可以说：我毕竟犯了什么错啊，我只不外为疫情期间遭受不幸的武汉人而诉说！
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自汉代“独尊儒术”以降，社会心识一元化已经成为常态，王朝的更迭只不外是皇权一而再、再而三的“复盘”，近当代汗青上新旧两次民主主义革命也只是改变了政权的构造情势，社会心识并未因此扩大为二元化甚或多元化。新世纪随着互联网的发展，话语权的解构已成一定，社会心识的二元化究竟上也正成为不可抵抗的潮水。
方方日志，恰好在如许一个具备期间印记的节点上成了一面镜子，折射出这个二元化的实际。
有一个群体总是高举“正能量”、“感恩”之类的大旗，无条件地支持体制与施政者，不认可体制、政策、施政者大概存在的缺陷或错误，乃至连胡总所说的这是“一个有缺点和缺陷，但终究是了不得的国家”的说法也不愿认可。他们孜孜不倦地在经济、文化、交际范畴探求亮点，尽心尽力地歌颂称赞；对统统与己分歧的意见动耴扔棍子、扣帽子。此群体的构成职员重要包罗两大类，一类是体制内的既得长处者为保卫长处而“战”，对任何他们以为大概威胁到体制安全的言论予以无情地反攻，乃至于渴看将对方送进牢狱；另一类是空有热情但恒久担当单一信息源的平凡人，这部门人关心时势，衣食无忧，从未体味过生存艰苦的滋味。这个群体拥有话语的“制空权”，高高在上势不可挡，可以在任何场所、任何平台发表本身的言论而不必担心被查封、被品茗。
别的他们另有一个附属群体，根本以经济上的中产为主，他们对体制、政治爱好不大，偶然发表观点时态度也比力温顺。他们信赖主流，认可实际存在一些缺陷和不敷，但根本不公然评论任何所谓的敏感题目，更不会公然亮相。他们有的爱好字画、花卉、“深度好文”等统统人畜无害的东西，热衷于寻求个民气灵的升华；他们有的淡漠自私且毫无怜悯心，他们一不兴奋会让快递员下跪，也会让外卖小哥丢掉饭碗，纵然对方苦苦请求也无动于衷。
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另一个群体有政治、文化、经济学养，广泛对方方予以支持，喜好逻辑性思索，有猛烈的民主意识，能理性思索社会公共管理体系的毛病，渴看深进开展体制性改革；他们关注弱者，对社会题目不是就事论事而是深进发掘制度性停滞，力图从更深的层面上办理社会题目的根源。因此他们被上一个群体假想为体制的仇人并群起而攻之。
这一类也有一个附属群体，就是有肯定头脑和文化但仍挣扎于社会底层以及全部曾担当到社会伤害的人。这一个群体数目巨大，占据了方方日志读者群较大的比例。
2020年之前，大多数人都被生存的帷幕掩蔽着，固然不停有所纷争但不停范围在一个非常小的圈子里，犹如影视剧中武林高手在桌面下的竞技，平凡人并不能看到。然而2020年疫情中的方方日志把这个帷幕撕开了一道巨大的口子，让对立两边的坐标袒露无余，而且很多人看清了本身站立方位。
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今后以后，可以确信，肯定会有人宁肯饿着肚子也不会到“杨妈妈粥店”往喝粥，同样有一些人再也不会往读方方们的作品。由于对方方日志差别的态度，曾经的老友已徐徐疏远，那些共度芳华的同砚也终将成为路人。恒久以来，可曾有过一个由于意识态度而影响买卖的期间？今后，这大概将成为常态。已往两千年的汗青已经告诉我们，社会心识一元化的效果就是汗青好像总是在原地转圈不前，因此我们有来由信赖，社会心识的二元化以致多元化必将成为推动社会文明发展的动力。
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