民风学家仲富兰：真正的上海人是什么样的？
上海人是什么样的？很多人会立刻想到“上海女人嗲、上海女人作、上海男子怕妻子、上海男子门槛精”，大概“上海人排外、上海人斤斤计算、上海人精于算计”。这些“印象”是真实存在的吗？为什么会留下如许的“印象”？
3月30日，上海市民风学会会长、华东师范大学传授仲富兰做客宝山行知读书会，分享他眼中上海人的性格特点和人际来往模式。
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仲富兰
人际头脑：有海纳百川的包涵心胸
要说上海人，必须先说上海这座城。仲富兰说，上海是个移民都会，汗青上的移民潮重要有三次：一是平静天国时期，大批江南财东携金银金饰来上海租界遁迹；二是上海工厂于上世纪二十年代的鼓起，引来大量劳动力和技能工人；三是上世纪八十年代以后，随着改革开放，上海都会生齿也急剧增长。
正由于有大量移民，上海人形成了特殊机动的人际来往模式。“外来人来到一个生疏的地方，起首是求安全和稳固。上海人说 ‘螺蛳壳里做道场’，地方再小，也是本身安身立命的地方。其次是包涵，上海应有尽有，各地方来的人都有，即便当地人也同化不了外来的，如许造成的都会特点跟传统城镇很不一样。”
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他表现，传统城镇是“熟人社会”，常常是张家长李家短，几代大概都是世交。但在上海，各人一开始都不熟悉。“以是包涵成为上海人的特质，同化不了他人，就要包涵。”仲富兰以为，相对于中国其他地方的人，上海人的身份认同是比力另类的，由于它融合了太多的东西方文化，融合了传统和当代的东西。“以是海派文化是复杂的共同体，海派文化就是杂。”
公共头脑：人际关系保持在得当间隔
在仲富兰看来，上海人一样平常不太干预或责怪别人的生存方式，人际关系总保持得当的间隔，客客气气，日积月累。“之前上海电视台搞过一些如‘撞击’争论性节目大概端出人际抵牾的家长里短的这类节目，一个都会每天张家长李家短，一到薄暮，电视节目里就打骂，氛围很欠好。私家的东西放到公共场所来放大，如许的节目不会有生命力，以是很快就没有了。”
“同样，上海的学者大多不肯意跟别人争论。”仲富兰以为，上海人很少有不吝代价完全压倒对手的环境，甘心放低姿态自动退让。如许的理性使上海人在治理公共事件时也井井有条。“只要有列队的事变立刻有热心人出来自动维持秩序，好比说紧俏的商品，手上写个号，总有先来后到的秩序。”
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他还引用杜月笙所说的“人生三碗面”的说法，固然对这个人有争议，但对于面子、局面、人情的说法照旧值得深思的，“他说过很著名的一句话，头等人有本领没有性情，二等人有本领有性情，三等人没本领大性情。面子、局面、人情反映了上海文化中的包涵性题目。”
“包涵别人就是善待本身，要掩护本身就不要侵占别人。以是哲学家斯宾诺莎强调治性引导人是具有精力气力的，不恨人、不妒忌人、不激愤人家、不轻蔑人家，更不自满自恋，这是文明社会的进步标记。”仲富兰称，“上海但凡做什么公共事件，你可以看到，上海市人大出个法规，让各人的意见尽大概地同一起来，尽大概地想办法，尽大概地做到公平公道。”
理性头脑：寻求实用与经济代价
“风雅利己，精于算计”也是不少人对上海人的印象。对此仲富兰并不否认，“上海人的文明风俗是在近百年西方法纪的束缚下渐渐形成的，与西方文化有着汗青的、精力的接洽。上海女孩对女性魅力和自身代价的苏醒自发，以是使她们有显着的功利主义倾向。”
“上海人多体现出讲实惠。来虚的，谈远的，都不要听。实惠在什么地方，他要这些东西。但假如全部事变都实用化，酿成实用主义，那又卑鄙了。有的东西不能算计，好比说情绪，那是无价的。由于斤斤计算，由于太过盘算，使得人家以为跟上海人做买卖固然乐成率高，却也很累——上海人太精了！”
尤其到相识放以后，仲富兰以为上海人岂论男女都讲求敬业精力和个人本位。“靠人家是靠不住的，肯定要有独立自主的精力。我就做本身的，做得好就做，做欠好拉倒。器重秩序规则，器重康健、家庭观念、后代教诲，讲求生存质量，乐意担当新事物，这些都是中产阶层的特性。”
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左券头脑：诚信守约的条约意识
末了仲富兰特殊提到上海人有极强的左券头脑，他们寻求公道化，寻求同等与规范，这种观念使得本日的上海成为极具理性的都会。
“改革开放四十年来，险些全部的沿海都会都有私运题目，而且私运得很锋利。但是上海这方面很少，非常服从秩序。”
如许的特点也在老百姓的工作上得到表现。“对上海人来说，拿人家工资自己就是一种左券关系。我到市肆买东西，你给我发票，这自己也是种左券关系。以是上海的老一代人，我们父母总是说，拿了人家的钱你要好好地工作，好好地给别人办事。以是这个都会不出大老板，真的民营企业家都是外地来的。由于上海的家教文化是如许的，也不喜好负担风险。你是老板，我给你打工，你付我工钱，这个事是我先容的，那老板得给我中介费。背面谈不谈得成与我无关，上海人办事是如许的概念。”
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