走进博物馆，怎样像考古学家一样看懂文物的“门道”？ ...
编者按：随着国内新冠疫情根本被控制住，各地博物馆纷纷开门迎客。博物馆是立体鲜活的汗青教科书，在馆中穿梭游览，就犹如进进时空隧道，得以窥见人类汗青的流徙变迁。然而，面临千百年、乃至数万年前的文物珍宝，怎样才气像考古学家一样看懂“门道”，相识文物背后的汗青文化奥秘、解读出别样的深意呢？
在国际甲骨文权势巨子学者许进雄老师的四卷本《汉字与文物的故事》中，他运用甲骨文和出土文物，深进浅出地剖析了浩繁关于文物和汉字的题目。他曾在加拿大皇家安大抵博物馆和多伦多大学沉潜研究三十年，安大抵博物馆收躲了包罗甲骨在内的大批中国文物，是中国以外“收躲中国文物最丰富的十大机构”之一。他个人也被安阳殷墟博物馆评为天下“对甲骨学最有贡献的二十五位学者”之一。
在这套书中，许进雄就像一位博物馆的导览员，为读者讲授从石器期间到清代以来的诸多贵重文物，除了先容其名称、功能、材质、年代、制造、装饰等信息外，还特殊器重文物背后所隐含的生存与社会心义。
本文从书中选取了七个风趣的章节，谈作为民生用具和国之重器的鼎，谈古人最老实的待客之道，谈中国古代武器的进化，以及怎样从俑的发型判定性别，风靡上流社会的马球游戏是怎么回事，等等。这些讲授生动新奇，图文并茂，兼具知识性与意见意义性，为读者相识中华古文明的形成演变过程，提供了一个很好的窗口。
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《汉字与文物的故事》许进雄著，化学产业出书社，2020年2月
撰文|许进雄
摘编|徐学勤
一．鼎：是民生用具，也是国之重器
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图1.权势巨子的象征：鼎。青铜鼎，高33.9厘米，商，公元前13～公元前11世纪。
鼎是形容有支脚的烧食器，不管其制作的质料是陶土、金属或玉石。陶鼎早在七八千年前就已在华北出现，是传统兼为烧煮饭与菜的用具。四千多年前别的计划了支脚而空足的鬲来煮饭后，鼎就成为专门烧菜肴的用具了。鼎本是家家户户都得用的用具，没有象征阶层的意义，但是到了青铜器期间，以铜铸鼎，并作为祭奠鬼神的高贵礼器，鼎就成了贵族才有财力制作的东西，也成为权位的象征。到了周代演酿成一种随葬制度，以鼎与簋的数目为品级的尺度，国君是九鼎八簋，诸侯及医生则依次为七鼎六簋、五鼎四簋、三鼎二簋。
鼎在古代另有政治上的作用。传说夏禹治水有功，继舜而为王。诸侯贡献青铜铸成九座大鼎以象征其时所管辖的九州。这九座大鼎就成为国家的象征，改朝换代时也由新首脑来保管。当它们被传至周代时，《左传》纪录：宣公三年，楚庄王故意要代替周而为中国的牛耳，就向王室官员天孙满问这些宝鼎的巨细轻重，表现其国力足以代替。到了汉代又造出传言，说秦始皇在泗水打捞此批传国的宝鼎，效果有龙出现咬断拉曳的绳索，使捞得的鼎再度失往，以应秦国传国不久的运气。
铜鼎尺寸和重量巨细相差相称悬殊。迄今所见商代最大的铜鼎，现躲于中国国家博物馆，长方形，四足，高133厘米，长112厘米，宽79.2厘米而重832.84千克。但小的才10厘米高，重几百克。这么小的东西应当黑白实用性的明器（冥器）。
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图2：妇好铭饕餮纹青铜扁足方鼎，高42.4厘米，商晚期，公元前14～公元前11世纪 。
当利用铜铸鼎时，由于重量比陶制重得多，器表也滚烫，未便白手提起，就在口沿上铸两只对称有孔洞的立耳，以便以竹、木的棍子穿过抬起。陶制鼎较轻，能容易捧起，以是一样平常没有提耳。假如要求新颖，也想捏制提耳时，因陶器质料较脆弱，未便设在口沿上，就安置在两旁。有些较轻的鼎也接纳此种型式以求变革。对称的提耳大抵作方形与圆形两种。讲求的鼎耳装饰有复杂的图纹或外形，大部门商代的铜鼎都装饰有动物形象的图纹，或作侧面的满身形，或作重视的颜面形。但是图2这件鼎圆耳素面无饰，器身的重要部门是在细方回纹的配景上，施以宽边的联结己字纹。这是在子女较为多见，但在商代却很稀有的情势。口缘下的颈部才饰以晚商典范的侧身龙纹。陶鼎由于成形的方便多做成圆形，铜铸的倒是可以做成方形，故商代也有较少量的方鼎。陶鼎也有受此影响而塑造成方形的。总的来说，各种器类的方形数目较少，而且消散也较早。大概是方形器的角棱较易受碰触而毁损吧。
早期的鼎都无盖子，年龄之后附盖子的铜鼎愈来愈多，这大概与鼎兼为陈列之器有关，基于卫生与保温的思量。同时有些小鼎带盖与流以盛酱醋，是讲求鲜味的体现。鼎在汉代之后消散，大抵是因这个期间大量架设立体灶，鼎的支足成为多余，故又规复8000年前的锅子外形。
二．最老实的待客之道，请用觥洗手
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图3.鹿头盖青铜觥，高20.3厘米，长26.5厘米，商晚期，约公元前13～公元前11世纪。加拿大皇家安大抵博物馆躲。
图3这种有流而如船形的容器，都带有动物头形的盖子，其铭文从来没有确切阐明自身器名。早先学者以其器形与自名为“匜”的一种青铜器非常相近，故名之为匜。但之后大概因有的铭文自称为“尊彝”，以为其大概是祭奠时的盛酒器，而不是盥洗器，在《经诗·周南·卷耳》有“我姑酌彼兕觥”之句，故如今学界就通称之为觥。
这件有觥的典范形制，器口一端有斜伸的宽流，另一端为圈孔的把手，容器本体的剖面为椭圆形，下有圈足。别形或为直鋬（鋬：器物侧边供手提拿的部门），或无鋬，足或作方形，或支脚。此器盖的前端作鹿头形，其两角作平行的肉茎状，是长角脱落伍的形象，大抵是古代中国广大地区常见的梅氏麋鹿。盖子的后端有两个高突的半圆形耳朵，推测其装饰的形象是老虎。
觥的特点是器身密布斑纹，这个觥也不破例，其器身的重要纹饰是一组非常稀有的斑纹。兽面或饕餮纹是商代常见的纹饰，可以当作是由两只侧面的动物构成。构成的动物以虎、牛最为常见，但此件却以侧身的象与梅氏麋鹿的耳朵和角茎构成。构形非常奇妙而有创意。
以几种动物的特别形象来组合成另一假造的动物形象，可以说是觥形器的一大特色。从形制看，觥有宽流，毫无疑问是为了倾倒液态东西而设，但大概是水而非一样平常所以为的酒。甲骨文有一个字，作一个有鋬的曲形容器倾倒液体进进另一个盘皿之状：，此器或以双手操纵：。从字形看，显着就是“觥”的写生。铜觥常常重七八千克，不消双手就难以把握，也符合字形作双手的须要。商代不以盘皿饮酒，故倾倒进的应该是水。
商代酒器种类繁多，有流的爵与盉数目已非常多，而盘却没有与之相配利用的水器。中国在汉代从前，用手进食，并不以筷子，故用饭之前最好先洗手。《仪礼·公食医生礼》在安排宴客的用具时，“小臣具盘匜，在东堂下”，也要摆设盥洗的匜与盘。《礼记·内则》更叙述其操纵为“进盥，少者奉盘，父老奉水，请沃盥，盥卒，授巾。”年轻人双手捧着盘，年长的人双手持匜倒水，宴客人洗手，然后又奉上手巾擦干。这是最老实的待客之道。
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图4.铜匜高13.4厘米，口长19.4厘米，宽18.10厘米，盘高12.8厘米，口径41.6厘米，战国早期，约公元前5世纪。
出土文物也有盘与匜成套放置的，如图4的战国早期曾侯乙墓中的匜与盘。匜的铭文也有“为姜乘盘匜”的字句。显然盘与匜配套利用由来已久。商代晚期铜盘的数目不少，不应没有与之配套的盛水器。除了没有盖子，匜与觥器形雷同。没有盖子并不影响倒水的动作，有盖子反而是个累赘，很大概这就是厥后匜都不铸盖子的重要缘故原由。
有人以为觥也利用于祭奠的局面，故不会是盥洗之器。这个来由恐怕不敷有力。鬼神是人所创造的，反映人间间的代价和风俗。人既然用手用饭，饭前要洗手，鬼神应该也不破例。记得台湾地域民间供奉某些女性的神，如床头娘娘、七夕娘娘等，除一样平常的食品外，还要陈放毛巾、水盆及胭脂等。可见盥洗之具也非尽不能出现于敬神的场所。战国以后贵族渐渐不再施行沃盥的礼仪，汉代又盛行利用筷子，故配套利用的匜与盘就徐徐消散了。
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图5.龙形青铜觥，商，长43厘米，宽13.4厘米，山西石楼出土。
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图6.青铜觥，高23.5厘米，商晚期，公元前14～公元前11世纪
三．甲骨文“戈”字与武器的进化
竞争是天然界成员为了生存而不得不接纳的本领，人类为了获取食品，维持生存，必须与动物争斗。野兽虽有锐利的爪牙、强健的身躯，但人类可以借助他物以防御本身、攻击野兽。以是在恒久的斗争中，人类终于成为胜利者，使野兽失往反抗的本领。人类还驯养了一些野生动物作为家畜，以备不时之需。但是，人类在征服其他的生物以后，也由于想劫掠有限的天然资源，而无法制止与本身的同类争斗。
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甲骨文“兵”，双手拿着长柄的斧斤工具状。
人与野兽由于智力相差悬殊，不必创造太过良好的武器就可以办理它们。任何有充足重量、有棱角，足以造成杀伤力的工具，只要方便取得，都可以成为武器，不必为捕杀某种兽类而特殊计划。以是甲骨文的“兵”字，就作双手拿着长柄的斧斤工具状。但是到了人与人战役的期间，一样平常工具无法胜任抱负的格斗武器，因此就开始研究用最有用的质料，针对人体的缺点，计划专为杀人的武器，才气到达预期的结果。
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图7.专为杀人而造的戈。上：长21.8厘米，宽6.8厘米，商晚期，公元前13～公元前11世纪；中：长22.8厘米，宽9.4厘米，西周，公元前11～公元前9世纪；下：长30.4厘米，宽12.2厘米，战国，公元前5～公元前3世纪。
图7所示的三件戈，根本器形一样，都是装在木柄上利用的。商代装木柄的武器约可分成为两类：一类是源自太古传统的工具，重要取自差别的石斧外形；另一类是专为杀人计划的新外形的戈。戈有细长的刃部，使用挥动的气力，以刀尖穿刺人的颈部，或以锐利刃部拉割脆弱的颈部以达杀敌的目标。甲骨文的“戈”字，即作一把装在木柄上的细长刃武器外形。
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甲骨文“戈”，一把装在木柄上的细长刃武器。
短木柄的戈大抵有80厘米长，而车上利用的就得凌驾3米，秦俑坑中木柄最长的是3.82米。戈可以说是一种使用铜材的坚固、锐利特性而发展出来的武器，它不像斧钺的攻击依靠重量，是铜被广泛利用从前所未见过的情势。固然商代也出现有石、玉制作的戈，但都很单薄，而且制造的期间并不早于青铜戈，重要是作为代表权位的仪仗，不是实用的武器。我们可以肯定地说，铜戈是针对人类新计划的武器，是战役升级、国家鼓起的一种象征。
为了能有更大的杀伤力，武器就要不停加以改良。戈的形制可以分为三部门：伤人刃部的“援”，绑柄的“内”，以及中心凸出的“格”。图7最上一件代表最早期戈的形制，只有下边的刃锐利，可以劈勾仇人。中心的戈代表改良的情势，把刃部加长而弯到木柄的一边成为“胡”，使刃部的长度、攻击角度增长，以人的颈与肩部为攻击的目的，用来对付掩护头部的头盔。同时为了要增长铜戈缠绕于木柄的强度，就在戈的“胡”上铸造穿孔，以便使绳索捆缚牢固，并把木柄做成椭圆形以方便手指的把握。最下一件代表最晚的情势，“援”窄细以增长穿透力、“胡”更加长，以扩大攻击的范围，“内”铸成钩的外形以备一击不中时再度以锐利的“内”回勾。反观源自工具的钺、戚、斧等类，就没有相应的变革，这反映了它们在各自的功能上实用与非实用的思量。
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甲骨文“伐”，以戈砍击一人颈部。
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甲骨文“戒”，双手紧握着戈以备战的样子。
在商代，由于戈是兵士作战的重要装备，以是许多以“戈”为构成构件的字，寄义就与作战有关。如“伐”字，作以戈砍击一人颈部的外形，“戒”字：一边成为“胡”，使刃部的长度、攻击角度增长，以人的颈与肩部为攻击的目的，用来对付掩护头部的头盔。同时为了要增长铜戈缠绕于木柄的强度，就在戈的“胡”上铸造穿孔，以便使绳索捆缚牢固，并把木柄做成椭圆形以方便手指的把握。最下一件代表最晚的情势，“援”窄细以增长穿透力、“胡”更加长，以扩大攻击的范围，“内”铸成钩的外形以备一击不中时再度以锐利的“内”回勾。反观源自工具的钺、戚、斧等类，就没有相应的变革，这反映了它们在各自的功能上实用与非实用的思量。，则作双手紧握着戈以备战的样子。而以取形自他种用途的斧、钺、戚、戊、戌、我、义等字或组合的字，就用以表达他种与战斗无关的寄义。
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图8.青铜钩内戟，长34厘米，宽28厘米，战国中期，约公元前4世纪。
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图9.三角援青铜戈，长20.5厘米，商晚期，公元前14～公元前11世纪。
四．古人利用的枕头是硬的？
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图10. 布满童趣卧床男孩瓷枕，长30厘米，宽11.8厘米，高18.3厘米。北宋，公元10～12世纪
图10中的这件瓷枕是宋代著名的定窑白瓷，除底部素胎，通体施白釉。塑造一个男孩以左臂支持着头，右手在左臂之下而持拿有丝穗的绣球。上身长袍加外罩，下身长裤，两足翘起，穿软鞋而伏卧在有雕饰的床上的样子。面目面貌带笑，胖嘟嘟的稚气样子容貌，令人喜好。其造型含有人们生养男孩的愿看。陶枕常见装饰有男孩手持莲叶的图案，通过谐音的隐喻，含有“连子”之意，即世代有男性子孙的盼望。或更有一只鸭在男孩之旁（图11），鸭子谐甲的音，即含有“子连甲”，盼望子孙接连登上进士的榜甲。
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图11.磁州窑白地褐彩戏荷鸭纹长方形枕，长28厘米，宽16.5厘米，高12.5厘米，河北磁县出土，磁州窑博物馆躲
陶枕通常做成中空但有平面可以支持头颅的外形，且都开有孔洞。一来为了使枕箱里的热氛围从开孔排挤，保持清冷；二是为了防止热氛围膨胀而爆裂枕头。陶枕的外形根本有两种：一是各种变革的箱匣形，可以计划成规矩或不规矩的方、圆、多角、花瓣、银锭、扇面等；另一种是人物的赋形，常见虎、豹、熊、兔、象、狮、牛等动物形，以及卧婴、妇女等，乃至楼阁戏棚。
枕头是关系到可否安眠的紧张用具，各民族都有制作。枕具的质料多数属于易于腐朽一类的布帛、木竹、谷屑等物质，难于在地下生存千年之久，以是不轻易确定何时出现专用的枕头。从《诗经·葛生》“角枕粲兮，锦衾烂兮”、《诗经·泽陂》中的“寤寐无为，辗转伏枕”，可知西周期间的人们已风俗于伏枕睡觉。湖北荆门包山一号墓出土了战国期间镶嵌骨条的框形座竹木枕，算是可确定为枕头的较早实物。公元前122年南越王墓中的丝囊珍珠枕则是另一情势的较早实物。
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图12.上釉的硬陶及瓦陶枕头，最长40厘米。北宋至金，公元11至13世纪早期。
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图13.绞胎瓷枕，高7.7厘米，长×宽：14.7厘米×10厘米。唐墓出土，公元618～907年
枕头太软就失往其支持头部的功用，太硬又不惬意。陶质坚固，并不是抱负的制作枕头的质料。又由于陶枕多见于隋唐以来的墓葬中，以是有人以为它们是随葬的用具，不是一样平常的利用物。但北宋晚期张耒有《谢黄师是惠碧瓷枕》诗云：“巩人做枕坚且青，故人赠我消炎蒸，持之进室冷风生，脑冷发冷泥丸惊。”以此看来，瓷枕也是实用器。瓷的性子清冷，不是隆冬宜用的东西，倒是消暑的凉物，以是应该是夏令的寝具。因此常见装饰夏日的图案，如莲池、荷叶、树荫下读书等。为了观光的方便，还烧造了可以放置于行囊中，短于十厘米的小型陶枕。枕头之以是利用瓷来烧造，最大的缘故原由恐怕就是其清冷的触感，假如在冬天，大概就要覆盖他物。
古人以为，枕头除了垫首或按脉、垫足以外，还可有其他的作用。《新唐书·五行志》载有“韦后妹尝为豹头枕以避邪，白泽枕以避魅，伏熊枕以宜男”，以为枕头有驱邪或促使生养男孩的作用。西汉中山王刘胜墓中的鎏金铜枕，两头铸有某种驱邪的兽头。汉代常见于宅兆前刻绘星座、龙虎图案，或于陶器绘道家灵符禁咒以驱邪。大概以陶模造豺狼形象更为轻易，以是隋唐期间
开始以陶瓷枕随葬。两宋为陶瓷枕烧造的郁勃期，传世品甚多。
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图14.三彩黑地枕，高9.9厘米，面长×宽：35厘米×14.8厘米。宋，公元10～13世纪
五．怎样从俑的发型判定性别？
商代的大墓，偶然也有人形的雕塑，如加上手梏的奴婢陶塑、裸体或艳服的玉雕人像等，它们到底是死者喜好的艺术品，照旧计划带到来世服务的随从，难以肯定。但是像图15中这一件，从出土所在与衣着的式样推论，肯定是带往来世服务的奴佣俑了。
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图15.宛如真人宫廷奴婢的塑像。彩绘灰陶跽坐俑，高65厘米，陕西临潼秦始皇陵陪葬坑出土，陕西汗青博物馆躲。秦，公元前221～公元前206年。
图15这个跽坐俑梳发为髻而垂于脑后，内里穿着厚亵服，外罩了一件浮滑的交襟长袍，双手半握拳置于腿上，双膝跪坐。此人心情严厉，头略为前倾，眼睛微张而垂视，嘴唇紧闭，面貌秀气，留有髯毛的墨迹（大概是种误会），是一位年轻人的塑像。今后人拘谨的形态及心情可以想见其身份是宫中的奴婢，还带有坐卧不宁的心情。
与这件同时出土的陶器，上有“大厩”“小厩”的铭文，可以推测这个陪葬坑象征宫廷的马厩，而这个陶俑是厩中的养马人。这件陶俑的捏塑本领高超，刀法精致，比例匀称。根据形貌，原有美丽的彩绘，惋惜出土后生存不良，色彩都已剥落，从照片已丢脸出陈迹。
秦始皇陵所出土的陶俑的艺术伎俩都非常高超，像图中所示的这一件就连头发都一根一根地清楚描画出来了，衣服的褶皱，乃至指甲，也都一丝不苟地据实出现，让人感受到了工匠对艺术体现的执着与认真。
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图16.舞队陶俑，高5厘米，山西长治出土。战国，公元前403～公元前221年，山西博物院躲。制作朴拙，各有姿态。
古代成年人的发型，男性多数把发髻盘在头顶上，而妇女则将整把头发束于脑后，厥后也有盘到头顶梳成复杂情势的。这件陶俑要不是有残留髯毛墨迹的形貌，笔者肯定把它看成女性对待。克日陈诉四周出土了同样发型的陶俑，两脚平伸而坐，双手前伸有所动作的样子。其姿势与云南铜鼓上的织布女工塑像非常相似，很大概是在体现织布工坊里的织工形象。织布是女性的工作，以是笔者照旧倾向于以为这件俑是在体现女性。
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图17.灰陶将军俑，高196厘米，戎马俑2号坑出土。秦，公元前221～公元前206年。
随葬物品早先用的是实用器，人殉也不破例。厥后为了节流用度才以较小或较为自制的质料制作。但人是没有办法以较自制的质料制作的，以是西周以来，人殉的数目虽淘汰了，但没有替换物。孔子有“始作俑者其无后乎”的言论，但是现在尚不能证明之前的期间有以俑随葬的习俗。可以看成证据的是为数未几的战国期间的楚国木俑。秦始皇大量以真人尺寸的陶塑物随葬，假如以事物演化的通例往看，应该有其模拟的对象，大概在尺寸缩小的楚国木俑之前，已存在真人尺寸的木俑，只是由于地下条件不易生存，以是没有见到出土物。
六．风靡上流社会的马球游戏
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图18. 玉鞍初跨柳腰柔马球女骑俑。三彩铅釉瓦陶马球女骑俑，长34.2厘米，加拿大皇家安大抵博物馆躲。唐，约公元695～公元715年。
图18中的这件陶俑很真实地捕获了一位密斯骑在立刻玩马球的刹时动态。马的四蹄跳跃起来，前两脚非常前伸，后两脚则鼎力大举今后蹬，首与颈则稍倾向左边，微微张口吸气，即将左转弯的样子。而立刻的人，从所扎头巾显现的两股高尖的情势，可以推断她是一位妇女，梳的大概是惊鹄髻，那是将头发拢至头顶，编梳成左右两股，似乎是鸟吃惊吓，扬起两翼而欲飞离的样子。这是在贵族交际圈中盛行的发型，其形象见于陕西乾县永泰公主墓的石椁线刻。此女面目面貌姣好，丰腴而不胖，身穿圆领窄长袖的长袍，下身穿长裤，脚穿皮鞋。身躯向右略微倾斜，两眼下视，右手握拳举起，似要下击之状，握拳中有一孔，应是已腐烂掉的球棍。左手弯曲下垂在马的左旁，好像在控制缰绳要让马匹左转的样子。从马与人的姿势看，应是打马球的动作。
这件陶器除了胎色的透明确色以外，釉彩还显现有绿与褐两色，这是以铅的氧化物作为助熔剂的铅釉三彩陶的特性。人与马的塑造都非常真实而精美，色调的搭配也相称天然而有活力，烧造时釉彩的活动也控制得恰到利益。不要说玩马球的陶俑已非常稀有，就只看整个塑像造型的清朗、釉彩的完善，就足以列进最佳陶塑之行列。三彩陶俑的烧造始于唐高宗时，开元年间最盛，安禄山之乱以后险些就见不到了。这件佳构最大概是极盛时期的作品。
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图19.马球群俑，通高30～33.5厘米，陕西西安出土。墓主人死于快意元年（公元692年），时年才16岁。
马在中国事显贵的宠物，因代价昂贵、练习不易，乘坐马车已不轻易，更不消说骑在马背上。以是东汉晚期以来，贵族们已以牛车代步。骑马奔驰是相称惊险、猛烈的活动。马球必要在立刻弯腰持棍打球进门洞，矫健的体格、精良的骑术、灵敏的技艺、机动的头脑，都是玩马球的须要条件，不是一样平常男性所能具有的素质。这位女性竟能从容到场，肯定颠末相称的积极，令人由衷敬佩。五代时蜀国花蕊夫人的诗有如下的句子：“自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔。上棚知是官家认，遍遍长赢第一筹。”恰好可以借来形容这位女性。
中国的马不骏逸，骑马术也是和游牧民族打仗以后才鼓起的，以是马球肯定是外来的活动项目。至于它传到中国的时间，公元3世纪曹植所写的《名都篇》中有“连骑击鞠”，有人以为“许多骑马者在打球”就是在玩马球。不外较详细的形貌要比及唐代才有。马球起源于本日为伊朗的波斯，应该经陆路传进来，但详细的门路已难讲求。
唐代马球角逐的球门分单门与双门两种情势。单门的角逐比力简朴，以各队打进球门的数目多寡分胜败。双门则较必要本领，共同追逐一个球，以攻进对方球门为胜利。《封氏闻见记》纪录了唐中宗下令儿子临淄王、嗣虢王，驸马杨慎交以及武延秀四人与吐蕃使臣十个人角逐而得胜的故事，可见其时的高级贵族怎样广泛喜好和精于这种游戏。
七．甲骨文的“安”字，隐蔽着对女性的限定？
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图20. 彩绘釉陶妇女骑俑，高37.3厘米，长26厘米，陕西礼泉郑仁泰墓出土，陕西汗青博物馆躲。唐，约公元664年
图20所示这件妇女骑马俑，马的满身涂黄釉加上彩绘，而妇女却只有涂白衣加彩绘，这是由于脸部假如施釉彩，将太过光亮而失往真实感。这匹马四足竖立在一块矩形板上，云云才气安稳地放置在地板上。马俯首而立，看起来受过精良的练习，非常顺从，要等候主人坐稳了，下了进步的下令以后才会有所举措。马的鬃毛、四蹄、口唇部门都涂上红彩，臀部则画点点红斑。鞍头涂玄色，鞍下的毯子黑、朱颜色的图案和花边也都画出来了，马头、胸上、背上也画上玄色羁络。立刻的妇女面貌秀气，有大眼睛、浓眉毛、挺直的鼻子、朱色的小嘴唇，头戴玄色宽边帷帽，帽子系有宽丝巾，交互捆缚于颔下，并围绕着脖子。身穿白色窄长袖短衫，外罩宽花边短襦，下身着白色长裙，裙下暴露玄色的皮鞋。右部下垂，左手则前倾微举而握拳，看来像是握着辔绳的样子。这位妇女模样形状安详自若，很有修养的样子，假如不是贵妇人，也肯定是生存在富贵情况里的人。
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图21.彩绘瓦陶女侍骑俑，最高27.7厘米。唐，约公元725～公元750年。
马是户外运动的用具，这位妇女的面貌不遮掩，表现贵族妇女可以外出运动，而且不在乎她的身份被知晓。唐代的陶俑出现许多雷同这位妇女骑马的形象，有些连帽子也不戴（见图21），有些穿着夫君的服式，角逐马球。其时有一位冷山僧人，写诗形貌妇女的形象：“逢见一群女，端正边幅美。头戴蜀样花，燕脂涂粉腻。金钏镂银朵，罗衣绯红紫。朱颜类神仙，香带氛氲气。”这阐明妇女可以三五成群大方地到场庙会、赏花等拥挤的集会，表现其时社会容许妇女到场公众的运动，她们享有相称的自由及自主性。
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图22.彩绘帷帽女骑陶俑，高45厘米。唐，公元618～公元905年。
汉代的陶俑虽也有妇女的形象，但重要是服侍主人的奴婢，或娱乐来宾的乐伎，她们的运动被限定在室内。就算有时间也可以到户外，但那是由于职位低，不消思量名节，以是可以不计算。一样平常良家妇女就不容许了，以是也就看不到她们从事户外运动的形象。
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图23.三彩釉白陶妇女俑，最高42.8厘米。唐，公元8世纪早期。
中国自进进父系社会以后，妇女的职位不光愈益低下，举措也被限定在室内。从《礼记·内则》所叙述汉代的教诲内容就可以看出端倪。男孩子八岁就可以收支流派，十岁投止于外学习读书识字。但是女孩子十岁就不能出门，在家学习煮饭纺织，奉养尊长；出嫁后也一
样要守在家里。甲骨文的“安”字，作一位女性在家中安坐的样子。意思是女性在家中才安全，外出就轻易遭受侵占。
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甲骨文“安”，一位女性在家中安坐的样子。
而“冗”字，是一个男性在家中的样子，意思却是有空闲。由于男子必要在屋外工作，回抵家里就是要苏息了。至于为什么汉代以后妇女的举措较不受拘束，应该与外族统治有关。游牧民族逐水草而居，妇女无可制止地必要观光，袒露形象的时机多，限定也天然比力少。
撰文 许进雄
编辑 徐伟
校对 吴兴发
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